మీ డిఫెన్స్ మెకానిజమ్స్ యొక్క మూలంలో ఏమిటి

మనలో అంత అందంగా లేని-విరక్త, స్వీయ-నీతిమంతులు, భయపడేవారు, బలహీనులు-అని మనలోని భాగాలతో శాంతిని ఏర్పరచుకోవడం అంత సులభం కాదు. ఏది సాధ్యమవుతుంది, బోస్టన్ థెరపిస్ట్ ఐమీ ఫాల్చుక్ (పేరుతో కూడిన స్థాపకుడు ఫాల్చుక్ గ్రూప్ ), ప్రతికూల లక్షణాలు తరచుగా మనల్ని మనం రక్షించుకోవడానికి ఒకప్పుడు సృష్టించుకున్న అనుకూల వ్యూహాల నుండి ఉత్పన్నమవుతాయని మేము గ్రహించినప్పుడు, కానీ మనకు ఇకపై అవసరం లేదు మరియు ఇప్పుడు వదిలివేయవచ్చు. ఈ రకమైన స్వీయ-అన్వేషణ, ఫల్చుక్ వివరిస్తుంది, చివరికి మనం నిజంగా ఎవరు అనే దానితో సౌకర్యవంతంగా ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది. అసౌకర్య భావాలను కప్పిపుచ్చడం లేదా వక్రీకరించడం కాకుండా, మేము వారితో కూర్చుని, స్వీయ-విధ్వంసం లేదా ఇతరులకు విధ్వంసం కలిగించని మార్గాల్లో వాటిని వ్యక్తపరచగలము. మరియు నిజమైన బహుమతి నిజానికి సామూహికమైనది కావచ్చు: మనకు అసౌకర్యాన్ని కలిగించే ఇతరుల భావాలతో మనం కూడా కూర్చోగలిగితే, అప్పుడు మనం ఒకరితో ఒకరు సన్నిహితంగా ఉండగలుగుతాము-మొత్తం మానవత్వం లేనప్పటికీ. చాలా అందంగా చూడండి.

ఐమీ ఫాల్చుక్‌తో ప్రశ్నోత్తరాలు

ప్ర

ఆత్మ మిమ్మల్ని అనుసరిస్తుంటే ఎలా చెప్పాలి

మీరు ప్రతికూలతను ఎలా నిర్వచిస్తారు?

మనందరికీ ప్రతికూల ఆలోచనలు మరియు భావాలు ఉంటాయి. మేము ప్రతి ఒక్కరూ, వివిధ స్థాయిలలో, వాటిని అంగీకరిస్తాము లేదా తిరస్కరించాము. నిజమైన స్వీయ-అంగీకారం అనేది మన ప్రతికూలత మరియు ప్రతికూల ఉద్దేశాలను గుర్తించడం మరియు అన్వేషించడంలో పాతుకుపోయింది.

ప్రతికూలత మరియు ప్రతికూల ఉద్దేశాలు వక్రీకరించిన శక్తి మరియు స్పృహ. అవి నొప్పికి ప్రతిస్పందనగా కొంతవరకు ఉద్భవించాయి. ప్రతికూలత అనేది మన నింద మరియు తీర్పు, మన స్వార్థం, నిరాశావాదం, స్వీయ-నీతి, క్రూరత్వం మరియు ఉదాసీనత. ప్రతికూల ఉద్దేశాలు అంటే మనలోని భాగాలు శిక్షించాలనీ లేదా అవమానించాలనీ, ఇవ్వడానికి ఇష్టపడని, పొందేందుకు ఇచ్చే, స్వీకరించని, మన స్వంత అవసరాలకు మించి ఎదుటి వ్యక్తిని చూడని, అలా చేయని భాగాలు. మా దుర్బలత్వాన్ని బహిర్గతం చేయండి, అది లొంగిపోదు. సూక్ష్మంగా లేదా స్పష్టంగా, మన ప్రతికూలత మరియు ప్రతికూల ఉద్దేశాలు బాధలను సృష్టిస్తాయి ఎందుకంటే అవి వక్రీకరణలు-మరియు మన వక్రీకరణలు మన నుండి మరియు ఇతరుల నుండి మనల్ని వేరుగా ఉంచుతాయి.

ప్ర

వక్రీకరణ వెనుక ఏమిటి?

మనం తరచుగా మన ప్రతికూలత మరియు ప్రతికూల ఉద్దేశాలను మన ఆదర్శవంతమైన స్వీయ-ఇమేజ్‌తో కప్పివేస్తాము (లేదా ముసుగు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము) - మనం భావించే వ్యక్తి, ఇతరులు చూడాలని మనం కోరుకుంటున్న వ్యక్తి లేదా మనకు అవసరమని లేదా ఉండాలని మనం విశ్వసిస్తున్న వ్యక్తి. ఫలితంగా, మన వ్యక్తిత్వంలోని ఈ భాగాలు తరచుగా భూగర్భంలోకి వెళ్తాయి. కొన్ని అపస్మారక లేదా సెమీ-కాన్షియస్ స్థాయిలో, అయితే, ప్రతికూలత మరియు ప్రతికూల ఉద్దేశాలు ఉన్నాయి-మరియు మన చిత్తశుద్ధి లేకపోవడాన్ని మనం గ్రహించవచ్చు, ఇది అపరాధ భావాలను సృష్టిస్తుంది. ఇది మొత్తం నమ్మకం లేదా మనం మంచివాళ్లం కాదనే భావనలో వ్యక్తమవుతుంది. అపరాధం తప్పుదారి పట్టించబడింది మరియు స్పష్టంగా పని చేయడానికి మన బాధ్యతను వదులుకోవడానికి ఒక మార్గంగా మారవచ్చు: నిజం ఏమిటంటే మనం మంచివాళ్లం కాదు-కాని మనం సమలేఖనంలో లేము. మన దృష్టిని ఆకర్షించే మన వ్యక్తిత్వంలోని భాగాలను తప్పించడం వల్ల ఈ తప్పుగా అమర్చడం జరిగింది. మేము మా వక్రీకరణలకు-మన ప్రతికూలత మరియు ప్రతికూల ఉద్దేశాలకు-మనం దృష్టికి తీసుకువచ్చినప్పుడు-మేము ఇప్పటికే సమలేఖనంలోకి తిరిగి అడుగుపెడుతున్నాము.

ప్ర

మీరు సమగ్రతకు వెలుపల పనిచేసే ఉదాహరణ ఇవ్వగలరా?

కోపాన్ని అనుమతించని ఇంట్లో పిల్లవాడు పెరిగాడని అనుకుందాం-దాని యొక్క ఏదైనా వ్యక్తీకరణ తల్లిదండ్రులు లేదా సంరక్షకునిచే తిరస్కరణకు లేదా వదిలివేయడానికి దారితీసింది. కోపం అనేది నిరుత్సాహానికి సహజమైన మరియు ఆరోగ్యకరమైన ప్రతిస్పందన అయితే, పిల్లవాడు కోపం అంటే వదిలివేయడం-ప్రతికూల భావాలు సురక్షితం కాదు-మరియు మరింత ప్రాథమిక స్థాయిలో, ప్రేమ షరతులతో కూడినది అని సాధారణీకరించిన నమ్మకాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. పిల్లవాడు ఈ నమ్మకాన్ని నిజమని అనుభవిస్తున్నప్పటికీ, ఇది సత్యాన్ని వక్రీకరించడం.

మనం తరచుగా మన ప్రతికూలత మరియు ప్రతికూల ఉద్దేశాలను మన ఆదర్శవంతమైన స్వీయ-ఇమేజ్‌తో కప్పివేస్తాము (లేదా ముసుగు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము) - మనం భావించే వ్యక్తి, ఇతరులు చూడాలని మనం కోరుకుంటున్న వ్యక్తి లేదా మనకు అవసరమని లేదా ఉండాలని మనం విశ్వసిస్తున్న వ్యక్తి.

పర్యవసానంగా, పిల్లవాడు తన కోపాన్ని (అందుకే వదిలివేయడం) నిర్థారించుకోవడానికి తన శక్తిని ఉపయోగిస్తాడు. దీన్ని చేయడానికి, అతను ప్రజలను మెప్పించే వ్యక్తిగా మారవచ్చు. అతను ఆదర్శప్రాయమైన స్వీయ-చిత్రాన్ని ఏర్పరచుకోవచ్చు: నేను కోపాన్ని అధిగమించగల వ్యక్తిని. నేను తేలికగా మరియు ఆమోదయోగ్యుడిని. నేను అందరినీ ప్రేమించేవాడిని మరియు నిర్మలంగా ఉన్నాను. కోపం ఇంకా అలాగే ఉంది, కానీ అది భూగర్భంలోకి వెళ్లి, ఈ ఆదర్శప్రాయమైన చిత్రం ద్వారా పాతిపెట్టబడినందున, అది వక్రీకరించబడిన మార్గాల్లో-బహుశా నిశ్శబ్ద తీర్పుగా, నిష్క్రియాత్మకమైన దూకుడుగా లేదా ప్రేమను నిలుపుదలగా ప్రదర్శించబడుతుంది: నేను ప్రభావితమైనట్లు నేను మీకు చూపించను. . నేను నీకు లొంగిపోతాను కానీ నువ్వు నా అందరినీ ఎప్పటికీ పొందలేవు.

ప్ర

ఇది కూడా అధికార వక్రీకరణలా అనిపిస్తుందా?

అవును, ప్రతికూల ఉద్దేశాలలో దాదాపు ఎల్లప్పుడూ శక్తి యొక్క భావన ఉంటుంది. ఈ పిల్లవాడు, ఉదాహరణకు, నష్టాన్ని కలిగించకుండా తన కోపాన్ని మరియు తన కోపాన్ని వ్యక్తం చేయలేక, శక్తిహీనంగా భావిస్తాడు. అతని తీర్పు, నిష్క్రియాత్మకత మరియు నేను యొక్క ప్రతికూల ఉద్దేశం శక్తి మరియు స్వీయ-ఏజెన్సీ యొక్క కొంత పోలికను కొనసాగించే ప్రయత్నాలను సూచించదు. పిల్లవాడు అధికారం మరియు స్వీయ-ఏజెన్సీలో ఆనందాన్ని పొందుతాడు, అతను దానిని నిలిపివేయాలనే ప్రతికూల ఉద్దేశ్యంతో అనుబంధిస్తాడు.

ఆనందం మరియు శక్తి లొంగిపోవడం కష్టం, కాబట్టి మనం ఇకపై మనకు సేవ చేయని ప్రవర్తన నుండి ఆనందం మరియు శక్తిని పొందుతున్నప్పుడు మనం గుర్తించాలి. మనం మరింత నిజాయితీగా మరియు ప్రత్యక్షంగా జీవితంలోకి రాగలిగినప్పుడు-మనం చిత్తశుద్ధితో ఉన్నప్పుడు మన నిజమైన శక్తిని మరియు ఆనందాన్ని పొందుతాము.

మేము మా ప్రతికూల ఉద్దేశంతో కనెక్ట్ అయ్యి, దానితో ఏర్పడిన వాటిని అన్వేషించేటప్పుడు, మేము లోతైన భావాలను యాక్సెస్ చేస్తాము-తరచూ కోపం, విచారం మరియు భయం. ఈ భావాలతో ఎలా ఉండాలో మనం నేర్చుకోగలిగితే-వాటికి సాక్ష్యమివ్వడం మరియు వ్యక్తీకరించడం-అప్పుడు మనం వక్రీకరణను మార్చుకోవచ్చు మరియు మనతో సమగ్రతలోకి రావచ్చు.

ఆనందం మరియు శక్తి లొంగిపోవడం కష్టం, కాబట్టి మనం ఇకపై మనకు సేవ చేయని ప్రవర్తన నుండి ఆనందం మరియు శక్తిని పొందుతున్నప్పుడు మనం గుర్తించాలి.

ప్ర

ప్రతికూల లేదా వక్రీకరించిన ఉద్దేశాల వెనుక సాధారణంగా ఏమి ఉంటుంది?

ఎగువ తూర్పు వైపు ఉత్తమ హోటల్‌లు

ప్రతిఘటన

ప్రతిఘటనతో ప్రారంభిద్దాం, ఇది నిజం వైపు కదలికను అడ్డుకునే ఏదైనా అని నేను నిర్వచించాను. నేను సత్యాన్ని మెలకువగా, సమలేఖనంగా, ప్రవాహంలో, సంపూర్ణత మరియు ఐక్యత యొక్క అనుభవంగా నిర్వచించాను. పండితుడు మరియు మానవతావాది అయిన ఇర్వింగ్ బాబిట్ జీవితాన్ని వర్ణించాడు-మరియు నేను పొడిగింపు సత్యం-ఎప్పుడూ మారుతూ ఉండే ఏకత్వంగా వర్ణించాను. మన ప్రతికూలత మరియు ప్రతికూల ఉద్దేశాలు మన జీవిత శక్తి యొక్క మేల్కొన్న మరియు సమగ్ర ప్రవాహానికి ప్రతిఘటన. మేము వివిధ మార్గాల్లో ప్రతిఘటిస్తాము. నేను ప్రతిఘటనలో ఉన్నప్పుడు, నేను చెబుతున్నాను, నేను నిజం తెలుసుకోవాలనుకోలేదు. నాకు నిజం అనిపించడం ఇష్టం లేదు. నేను నిజం కావడానికి ఏమి చేయకూడదనుకుంటున్నాను. మన ప్రతిఘటన అనేది నొప్పికి వ్యతిరేకంగా రక్షణగా ఉంటుంది-మన వ్యక్తిత్వంలోని భాగాలు మనం జీవించగలమని నమ్మని నొప్పి. (ఈ ప్రతిఘటన సిద్ధాంతం గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి, చూడండి పాత్‌వర్క్ గైడ్ ఉపన్యాసాలు.)

స్వీయ సంకల్పం

కొన్నిసార్లు, మన స్వీయ-సంకల్పం ద్వారా మనం ప్రతిఘటిస్తాము - జీవితం మన మార్గంగా ఉండాలనే డిమాండ్. స్వీయ సంకల్పం అనేది స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క వక్రీకరణ. ఇది మన చిన్న అహం వెళ్లాలనుకునే ఏ దిశలోనైనా బలవంతంగా అమర్చబడిన శక్తి ప్రవాహం. స్వీయ సంకల్పం భయం మరియు అపనమ్మకం నుండి పుడుతుంది-మనం సురక్షితంగా, ప్రేమించబడటానికి, అంగీకరించబడటానికి మన మార్గాన్ని పొందాలి అనే నమ్మకం మరియు భావన. మన స్వీయ సంకల్పం వశ్యత మరియు లొంగిపోవడాన్ని నిరోధిస్తుంది.

అహంకారం

అహంకారం అనేది ప్రతిఘటన యొక్క మరొక రూపం, తరచుగా అభేద్యత లేదా స్వీయ-నీతిగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది. అహంకారం చెబుతుంది, నేను మీ కంటే గొప్పవాడిని. నా హృదయాన్ని ఇతరులు అనుభవించనివ్వను. నా అవసరాలు ఎవరినీ చూడనివ్వను. అహంకారం మన దుర్బలత్వాన్ని చూపించే బాధ నుండి మనల్ని రక్షిస్తున్నట్లు భావిస్తుంది. ఇది దుర్బలత్వం, వినయం-మనమందరం శక్తివంతులం కాదనే వాస్తవికత మరియు మనకు తెలియడం, మన సరళత మరియు సాధారణత్వం యొక్క నిజం-అవమానకరమైనవిగా భావిస్తుంది.

సంక్లిష్టత మరియు సంఘర్షణ యొక్క అసౌకర్యాన్ని నిర్వహించడానికి కూడా గర్వం మాకు సహాయపడుతుంది. నేను నన్ను సరిదిద్దుకున్నాను మరియు మీరు తప్పు చేస్తే, మా వ్యతిరేక అభిప్రాయాలు వైరుధ్యాన్ని సృష్టిస్తాయి, ఇది భయపెట్టే సత్యం కోసం నేను ఒక మార్గాన్ని కనుగొనవలసిన అవసరం లేదు. అహంకారం మన స్వంత మానవత్వం నుండి మరియు ఇతరుల మానవత్వాన్ని పొడిగించడం ద్వారా వేరు చేస్తుంది. ఇది వినయం మరియు కనెక్షన్‌ను నిరోధిస్తుంది.

భయం మరియు ద్వంద్వత్వం

భయం - ప్రతిఘటన యొక్క ఒక రూపంగా - మనం సత్యాన్ని జీవించగలమని విశ్వసించనప్పుడు - జీవితం మరియు మరణం యొక్క నిజం, నష్టం, అనిశ్చితి, నిరాశ. భయం మన ధైర్యాన్ని ప్రశ్నించేలా చేస్తుంది. భయం మనల్ని ప్రతిచర్యలో ఉంచుతుంది-మనం పోరాడతాము, పారిపోతాము లేదా స్తంభింపజేస్తాము. భయం నిజం కాదని చెప్పలేము-భయం వెనుక ఉన్న గాయం సున్నితంగా మరియు కరుణతో గౌరవించబడాలి. కానీ ముప్పును గ్రహించినప్పుడు కానీ వాస్తవీకరించబడనప్పుడు, సంభావ్య అపోహలను కూడా మనం పరిశీలించాలి.

భయం, ప్రతిఘటన యొక్క రూపంగా, జీవితాన్ని వీక్షిస్తుంది/లేదా-దీనిని ద్వంద్వత్వం అని కూడా వర్ణించవచ్చు. ద్వంద్వత్వం చెబుతుంది, జీవితం లేదా మరణం. మంచో చెడో. నొప్పి లేదా ఆనందం. నియంత్రణ లేదా గందరగోళం. భయం ఐక్యత, మన సహజమైన సంభావ్యత, పరిణామం కోసం మన కోరిక మరియు జీవితం అనేది/లేదా, కానీ మరియు/అన్నీ కాదు అనే సత్యాన్ని నిరోధిస్తుంది.

ప్ర

మన ప్రతిఘటనను పరిష్కరించడం ఎలా ప్రారంభించవచ్చు?

సీజనల్ ఎఫెక్టివ్ డిజార్డర్ చికిత్సకు ఇష్టపడే పద్ధతి

నా క్లయింట్‌లలో ఏ విధమైన ప్రతిఘటన అత్యంత సజీవంగా ఉందో గుర్తించమని నేను అడుగుతున్నాను. వారు దానిని గుర్తించిన తర్వాత, మేము దానిని అన్వేషించవచ్చు. ఎవరైనా స్వీయ సంకల్పం ద్వారా ప్రతిఘటించారని అనుకుందాం మరియు ఆమె అనిశ్చితి భయంతో దానిని గుర్తించింది. ఆమె భయపడే అనిశ్చితి ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం మా పని. అనిశ్చితి గురించిన నమ్మకాలు మరియు భావాలు ఏవి ఆమె నియంత్రణ ప్రవర్తనలను రెట్టింపు చేస్తాయి? బహుశా అనిశ్చితి మరణం అని నమ్మకం. లేదా బహుశా, ఆమె తన ఇష్టానికి లొంగిపోతే, మరొక వైపు ఏమీ ఉండదనే భావన - ఆమె ఒంటరిగా మరియు మద్దతు లేకుండా ఉంటుంది. ఈ నమ్మకాలకు పేరు పెట్టడం కూడా సరైన దిశలో ఒక అడుగు.

ప్రతిఘటన అనేది సాధారణంగా నొప్పికి వ్యతిరేకంగా రక్షణగా ఉంటుంది.

భావాలను వదిలించుకోవడం లేదా వక్రీకరించడం అవసరం లేకుండా వాటిని తట్టుకోవడం నేర్చుకోగలిగితే, మనం భయంతో వేరే విధంగా ఉండవచ్చు. మనతో మరియు జీవితంతో మరింత నమ్మకమైన సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి మనకు అవకాశం ఉంది. ఇది కొనసాగుతున్న ప్రక్రియ, మరియు తరచుగా మనం కోరుకున్నంత సరళంగా ఉండదు. మనం సత్యాన్ని స్పృశించి, ఒక క్షణం సురక్షితంగా భావించి, ఆపై మన ప్రతిఘటనకు తిరిగి వెళ్ళవచ్చు. ఈ సవాలును పదే పదే ఎదుర్కోవడమే మన జీవిత కర్తవ్యం.

నేను చెప్పినట్లుగా, నిరోధం సాధారణంగా నొప్పికి వ్యతిరేకంగా రక్షణగా ఉంటుంది. ఇది వాస్తవానికి మనల్ని రక్షించడానికి రూపొందించబడింది-ఇది సృజనాత్మకమైన, జీవితాన్ని ధృవీకరించే అనుకూల వ్యూహాల సమితి, ఇది తరచుగా బాల్యం నాటిది. ఈ వ్యూహాలు బాల్యం/పాత అవగాహనలపై ఆధారపడి ఉన్నాయని మేము చూసినప్పుడు, అవి ఇకపై మనకు సేవ చేయవని మనం అర్థం చేసుకుంటాము. మరియు ఈ వ్యూహాలు మనకు లేదా ఇతరులను ఎలా బాధపెట్టాయనే దాని గురించి మనం పశ్చాత్తాపపడవచ్చు, అయితే వారు గతంలో మనల్ని రక్షించిన మార్గాలకు మనం నిజంగా కృతజ్ఞతతో ఉండవచ్చు. స్వీయ-కరుణ మరియు స్వీయ-అంగీకారం ఉన్న ప్రదేశం నుండి, మన స్వంత మంచితనం గురించి మనం పెరుగుతున్న భావాన్ని పొందుతాము మరియు మనకు అవాంఛనీయంగా భావించే మనలోని ఇతర భాగాలను మరింతగా చూసే ధైర్యాన్ని పొందుతాము.

ప్ర

మీరు ఈ రకమైన స్వీయ-అన్వేషణను పెద్ద స్థాయిలో ఎలా చూస్తారనే దాని గురించి మాట్లాడగలరా?

శరీర మానసిక చికిత్స యొక్క మార్గదర్శకులలో ఒకరైన విల్హెల్మ్ రీచ్, అపస్మారక ప్రతికూలతను పరిశీలించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పారు. మన దాచిన ప్రతికూల పొరలను క్లెయిమ్ చేయకపోతే మరియు అన్వేషించకపోతే, వైద్యం మరియు పరిణామం సాధ్యం కాదని రీచ్ నమ్మాడు. ఇది సమిష్టిగా-సంఘాలు మరియు వ్యవస్థలుగా మనకు కూడా వర్తిస్తుంది.

మన ప్రతికూలత మరియు ప్రతికూల ఉద్దేశాలను పరిశీలించడానికి మేము స్పృహతో ఎంపిక చేసుకున్నప్పుడు, అవి కలిగి ఉన్న ప్రభావానికి బాధ్యత వహించడానికి మేము మరింత సముచితంగా ఉంటాము. మేము ఇతరుల ప్రతికూల ఉద్దేశాలను మరింత స్పష్టంగా చూడగలుగుతాము. మరొక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-సంకల్పం, గర్వం మరియు భయం నేపథ్యంలో కూడా మనం కనెక్ట్ అయి ఉండవచ్చు.

మన భాగానికి మనం బాధ్యత వహిస్తే, మన అభిప్రాయం యొక్క మంచితనం మరియు భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని మనం విశ్వసిస్తే-లేదా ఒకరినొకరు వినడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి తగినంతగా మనల్ని మనం తగ్గించుకోగలిగితే విషయాలు ఎలా భిన్నంగా ఉంటాయి?

విరక్తి మరియు స్వీయ-నీతితో నిండిన మన ప్రస్తుత రాజకీయ వాతావరణం కంటే ఇది మరింత సందర్భోచితమైనది కాదు. ఈ ప్రవర్తనలలో పొందుపరచబడిన ప్రతిఘటన యొక్క రూపాలు ఇక్కడ చర్చించబడ్డాయి: విరక్తి, అంటే మనం ఇతరుల మంచి ఉద్దేశాలను విశ్వసించము = భయం. స్వీయ-నీతి, అంటే మనం మరొకరి కంటే గొప్పగా భావించడం = గర్వం. పనిలో కపటత్వం కూడా ఉంది-ఇక్కడ ప్రతికూల ఉద్దేశ్యం చెబుతుంది, నేను నా ఆదర్శవంతమైన స్వీయ-ఇమేజీని వదులుకోను. నేను నిన్ను నిందిస్తాను మరియు తీర్పు ఇస్తాను మరియు నా స్వంత ప్రవర్తన యొక్క వాస్తవికత మరియు బాధ్యతను విస్మరిస్తాను.

మన ప్రతికూల ఉద్దేశాలు సామూహిక శక్తికి మరియు చైతన్యానికి ఎలా ఆహారం ఇస్తాయో మనం అర్థం చేసుకుంటే మన రాజకీయ సంభాషణ ఎంత భిన్నంగా ఉంటుందో ఊహించండి. మన భాగానికి మనం బాధ్యత వహిస్తే, మన అభిప్రాయం యొక్క మంచితనం మరియు భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని మనం విశ్వసిస్తే-లేదా ఒకరినొకరు వినడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి తగినంతగా మనల్ని మనం తగ్గించుకోగలిగితే విషయాలు ఎలా భిన్నంగా ఉంటాయి?

సత్యం మరియు న్యాయాన్ని అడ్డుకునే ఉద్యమాలను మేము ప్రతిఘటించవద్దని నేను సూచించడం లేదు లేదా మనం ప్రజలకు జవాబుదారీగా ఉండకూడదని నేను చెప్పడం లేదు. మొత్తం దాని భాగాల మొత్తం అని నేను చెప్తున్నాను-మరియు ప్రపంచంలో మనం వ్యక్తిగతంగా చూపించే విధానం సామూహిక స్పృహపై సంచిత ప్రభావాన్ని చూపుతుంది మరియు మన వ్యవస్థలు మరియు సంస్థల రూపంలో మూర్తీభవిస్తుంది, ఇది మన వ్యక్తిత్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. మరియు సామూహిక పోరాటాలు. ప్లేటో దీనిని మానవశాస్త్ర సూత్రం అని పిలిచాడు, ఇది నిజమని మనం అర్థం చేసుకుంటే, మనల్ని మనం పరీక్షించుకోకుండా ఉండలేము. కొన్ని మార్గాల్లో అది మన పౌర కర్తవ్యం అవుతుంది.

థెరపిస్ట్ ఐమీ ఫాల్చుక్, MPH, MEd, CCEP థెరపిస్ట్ ఐమీ ఫాల్చుక్, MPH, MEd, CCEP వ్యవస్థాపకులు. ఫాల్చుక్ గ్రూప్ మరియు కోర్ బోస్టన్‌లో ఆమెకు ప్రైవేట్ ప్రాక్టీస్ ఉంది. Aimee అత్యవసర సేవల వైద్య నిపుణుడు మరియు దేశవ్యాప్తంగా వర్క్‌షాప్‌లను సులభతరం చేస్తుంది. చేరడం ద్వారా Facebookలో ఆమెను అనుసరించండి కోర్ బోస్టన్ , ఇది చర్చా అంశాలు మరియు రాబోయే వర్క్‌షాప్‌లు మరియు ఉపన్యాసాల సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది.